我仍記得那個(gè)服侍過(guò)饑餓人士的女士，她對(duì)這樣的想法非常憤慨：

　　“心理學(xué)？自我認(rèn)知？”她抱怨道，“挨餓的人沒(méi)時(shí)間考慮心理學(xué)，我也是。他們有吃的是重要的！”

　　我們都以不同的方式逃避自我，有時(shí)我們的逃避看起來(lái)非常高尚。我們可能說(shuō)挨餓的人不會(huì)在乎誰(shuí)給他們面包，從某種層面來(lái)說(shuō)，確實(shí)是。但是更深一層，無(wú)論我們所到何處，都有我們的自我同行，我們?cè)诰狡鹊那闆r下所帶來(lái)的大部分醫(yī)治，不是出于我們手中所握之物或口中所說(shuō)之話，而是出于我們的自我。在我們做好事時(shí)，自我認(rèn)知注重讓我們變得更好，它適用于想要在危難中祝福他人而非逃避危難的人。世界上充滿了這樣一種人，他們不想先成為自我的亮光而只想成為世界的亮光。

　　我也聽(tīng)過(guò)有信仰者的抱怨：

　　“心理學(xué)？自我認(rèn)知？”他說(shuō)，“為何浪費(fèi)時(shí)間談?wù)撟晕�，我們�?yīng)該談?wù)撋系�！�?

　　我們都以不同的方式逃避自我，有時(shí)禮拜堂就是宗教的避難所。有信仰的人卻責(zé)難心理學(xué)，這太令人驚訝了！在很多方面，正是宗教將心理學(xué)帶到這個(gè)世界。請(qǐng)告訴我，一個(gè)不認(rèn)識(shí)自己的人，怎能認(rèn)識(shí)他人，更別說(shuō)上帝。不管是東方或西方，哲學(xué)與宗教遺產(chǎn)的根本就是對(duì)“認(rèn)知自我”的呼喚。我不是要你信這或信那，對(duì)此我毫不在意。我要你至少認(rèn)識(shí)那個(gè)為你作一切選擇的人。

　　我也聽(tīng)過(guò)憤世嫉俗者的指責(zé)：