第一章吉祥文化
　　吉祥含義
　　關(guān)于文化的定義，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒在1871年出版的《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化作了最初的定義，他指出：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣�！彪m然這種定義缺乏對(duì)文化本身特質(zhì)的規(guī)定，但是文化的基本內(nèi)容已包含在內(nèi)。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中認(rèn)為：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以分成基本的兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗�！逼魑锸侵妇唧w物化的東西，而風(fēng)俗是指特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范，它的本質(zhì)是人的一種行為。
　　吉祥文化是人類(lèi)追求吉慶祥瑞觀念的反映，按照馬林諾夫斯基對(duì)文化的定義，吉祥文化大致也可分為物體吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要是指把吉祥觀念賦予在某一具體物體上，如龍、風(fēng)、麒麟、龜、鶴、牡丹、芙蓉、松、棗、竹、梅、栗子、桃等，用這些蘊(yùn)涵吉祥寓意的吉祥物體來(lái)表達(dá)人們對(duì)吉祥的追求。所謂行為吉祥，是指用行為來(lái)體現(xiàn)吉祥的內(nèi)涵，又分為祈求吉祥的行為以及蘊(yùn)含吉祥的行為兩種。前者是為了達(dá)到吉祥的目的而實(shí)施的行為，后者則是在某種行為中蘊(yùn)藏著一定的吉祥內(nèi)涵。行為吉祥，多存在于祈吉習(xí)俗及行為中，如節(jié)日習(xí)俗、祈子習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、壽誕習(xí)俗等。無(wú)論是物體吉祥還是行為吉祥，都是以有形的器物或可見(jiàn)的行為來(lái)表達(dá)抽象的吉祥觀念。
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