《大學(xué)》之所以成為“四書”之一，是因其心-身-家-國(guó)-天下的內(nèi)圣外王加購(gòu)，代表了宋儒的精神理想。晚明政治儒學(xué)的展開，與此也是相應(yīng)的�？梢赃@樣說，陽(yáng)明“致良知”在“心”的本源處喚醒了師道意識(shí)；王艮“大成師道之學(xué)”所提倡的“安身立本”，使個(gè)體之“身”得以挺立于世間；晚明講會(huì)之自稱“孔子家”，意味著師道精神的社會(huì)化，以東林、復(fù)社為首的黨社運(yùn)動(dòng)，代表了師道組織對(duì)治國(guó)平天下的渴望；而以黃宗羲、唐甄等為代表的清初軍權(quán)批判思潮，則是師道精神的自我反思。這一運(yùn)動(dòng)盡管因清代君師合一體制的重建二陷入伏流，但也因此成為晚清士大夫反抗軍權(quán)的先聲。