講理學(xué)忌的是搬弄幾個(gè)性理上的字面，作訓(xùn)詁條理的工夫，卻全不得其人精神之所在。次之則爭(zhēng)道統(tǒng)，立門戶。尤其是講王學(xué)，上述的伎倆，更是使不得。王學(xué)雖說是簡(jiǎn)易直捷，他的簡(jiǎn)易直捷，還從深細(xì)曲折處來。這是一本四五萬(wàn)字的小冊(cè)子，若要把王學(xué)的深細(xì)曲折處一一剖示，自所不能；但王學(xué)之真著精神處，亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓(xùn)詁和條理的眼光，直透大義，反向自心，則自無不豁然解悟。為要指點(diǎn)爭(zhēng)道統(tǒng)、鬧門戶的無聊，在起首增了兩章，在結(jié)梢又添了一章，講及北宋以下理學(xué)諸儒的努力和見地，直到陽(yáng)明末后，以及清儒。雖則粗略已極，對(duì)于王學(xué)真切的認(rèn)識(shí)上，決非無補(bǔ)。至于陽(yáng)明一生事業(yè)，因本書體裁所限，不得不格外地從略。在第三、第四和第八章里，雖也敘到個(gè)大概，到底有不完不備之嫌。陽(yáng)明講學(xué)，偏重實(shí)行，事上磨練，是其著精神處。講王學(xué)的人，自然不可不深切注意于陽(yáng)明一生的事業(yè)。讀者能把《陽(yáng)明全書》里詳細(xì)的《年譜》和近人余重燿的《陽(yáng)明先生傳纂》仔細(xì)一讀，庶無缺憾。本書所引各家原文，均據(jù)黃氏父子兩學(xué)案；別有稱舉，則隨條附注，此不備列。著者在人事紛拿之際，草促成書，未能精心結(jié)撰。本所欲言，十不得一，而氣脈文理亦先后有殊。此則深所自疚。其紕繆處，以待大雅之教正。

中華民國(guó)十九年三月無錫錢穆識(shí)