標題中的“女巫”既不是指施法作怪的巫婆, 也不是指備受迫害的女人, 而是指一類擁有自己力量的女性。在本書中, 作者從捕獵女巫的歷史出發(fā)講男權社會對女性力量的壓迫, 有不少以前沒有想到過的角度, 比如女巫約等于治療師、女性與大自然的關系、理性時代對大自然的看法等, 她還從改造自然引申出了禁錮女性的力量和夫妻年齡懸殊的問題, 還有醫(yī)生對女性患者的態(tài)度問題以及女性在工作、生活中遇到的其他問題, 作者深入探究了這些問題背后的扭曲原因以及歷史成因, 并呼吁女性以自己的力量強大起來, 成為不可戰(zhàn)勝的“女巫”。
本書探討了三種不同類型的女性人生:不依賴他人的、不囿于母職的、不懼怕衰老的。莫娜•肖萊認為“女巫”是專享通過自身來持有某種能力的女性原型,不因其他人而被定義,所以,作為這種力量的承繼者,現(xiàn)代女性也可以獨立生活,自然老去,掌控自己,這種探討和思考為女性提供了更多的人生可能性。 本書曾榮獲2019年《心理學雜志》散文獎(Prix de l'essai Psychologies-Fnac 2019)。
作者簡介 莫娜•肖萊(Mona Chollet),《世界外交論衡》(Monde diplomatique)的記者。著有《致命的美麗:女性異化之新面貌》(Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine,2012)、《在家:家宅之內(nèi)的奧德賽》(Chez soi. Une odyssée de l’espace domestique,2015)等作品。
致謝
導論 女巫繼承者
“今人之犧牲品,非古人之犧牲品”
有女過界者,斬其首
一段被否認或虛幻化的獵巫史
從《綠野仙蹤》到《精神之舞》
暮光里的女巫
獵巫史是如何塑造我們的世界的
藝術與魔法:激發(fā)女性的力量
第一章 自己過活:女性獨立的災禍
福利大嬸、女騙子與“自由電子”
女冒險家,禁忌典范
反抗者須知
火刑架的陰影
誰是魔鬼?
不想被“消融”的女人:自己定義自己
“服務”的本能反應
“母性鐐銬”
第二章 不育之欲: 無子,也是一個選項
奔向其他出路的沖動
關于(不想)生育欲的微妙變化
缺乏思考的區(qū)域
對女性生育自然觀的挑戰(zhàn)
發(fā)現(xiàn)生命的“林間空地”
不可接受的生育言論
最后的秘密
第三章 很好之醉: 打破“老巫婆”形象
春歸人老
“人心自有它的道理”
對固有形象喊停
當女性開始回答時
邊界的女衛(wèi)士
“卑劣”的專屬形象
被妖魔化的女性欲望
“創(chuàng)造另一項法律”
第四章 將這個世界翻轉(zhuǎn)過來——向自然宣戰(zhàn),向女性宣戰(zhàn)
“‘在哪方面’很好?”
自然之死
德勒夫、坡坡科夫與別人
女子之言不足信
潛在團結(jié)的誕生
把病人當人看
當不理智不在人們以為的那一邊時
另一個世界的雛形
“瘋女仆”的造反
想象一下,同時進行兩場解放
“您的世界不適合我”
女巫繼承者 說起女巫,人們一定會想到華特.迪士尼公司出品的《白雪公主》里的那一位:黑色風帽下是一頭泛白的亞麻色頭發(fā),鷹鉤鼻上長著一顆肉疣;咧嘴笑時,滑稽地露出一顆僅存的下門牙;邪氣的眼睛上方綴著一對密匝匝的眉毛,愈發(fā)襯得表情不懷好意。但對我童年影響最深的并不是她,而是回暖日的蓬蓬婆婆(Floppy le Redoux)。 蓬蓬婆婆出現(xiàn)在《被偷小孩的城堡》里。這是瑞典童話女作家瑪利亞.格瑞普(1923—2007)寫的一本童書。故事發(fā)生在某塊幻想出來的北歐地區(qū)。蓬蓬婆婆生活在一座小山頂?shù)姆孔永。房子頂上罩著一棵老蘋果樹,老遠就能瞧見這棵老樹在天邊的剪影。這地方寧靜又美麗,但鄰村的人都盡量避免踏足此地,只因為這里之前立過一座絞刑架。到了晚上,人們能看到在那棟房子的窗戶上有一道微光。那是這位老婦人在紡布。她一邊紡著布,一邊和她......