冰河時(shí)代晚期的人類(lèi)在西歐洞穴深處創(chuàng)造的藝術(shù)引起了后人的敬畏和驚嘆。關(guān)于遠(yuǎn)古人類(lèi)的心智，這些描繪在拉斯科、肖維和阿爾塔米拉等洞穴巖壁上的動(dòng)物和符號(hào)，能告訴我們些什么？這些精致而成熟的圖像似突然涌現(xiàn)一般走進(jìn)了人類(lèi)的故事？
本書(shū)為圖像創(chuàng)作和藝術(shù)的起源提出了迄今最合理的解釋。作者巧妙地將自己畢生從事的人類(lèi)學(xué)研究與最新的神經(jīng)學(xué)知識(shí)交織在一起，對(duì)我們?nèi)绾纬蔀槿祟?lèi)并開(kāi)始創(chuàng)作藝術(shù)提供了令人信服的說(shuō)明。這是一部出色的偵探作品，為破解人類(lèi)最早祖先的藝術(shù)謎團(tuán)，以及我們自己的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，提供了線(xiàn)索。
- 本書(shū)是迄今對(duì)歐洲巖畫(huà)藝術(shù)Z全面、Z令人信服的解釋?zhuān)撟C嚴(yán)密，材料翔實(shí)文字引人入勝。
2.考古與藝術(shù)史譯叢之三， 叢書(shū)顧問(wèn)羅泰、李零，德國(guó)著名藝術(shù)史家羅泰（Lothar von Falkenhausen）撰寫(xiě)總序
3.牛津大學(xué)莫頓學(xué)院英語(yǔ)系名譽(yù)教授約翰·凱里（John Carey）、倫敦大學(xué)學(xué)院考古研究院前院長(zhǎng)彼得·烏科（PeterUcko）、享譽(yù)全球的考古學(xué)家科林·倫福儒（ColinRenfrew）、法國(guó)史前史專(zhuān)家瓊·克洛特（JeanClottes）一致推薦
大衛(wèi)·劉易斯-威廉斯 （David Lewis-Williams）
約翰內(nèi)斯堡威特沃特斯蘭德大學(xué)巖石藝術(shù)研究所名譽(yù)教授和高級(jí)導(dǎo)師。 因其畢生在遠(yuǎn)古巖畫(huà)藝術(shù)方面的研究而聞名于世，2015年，南非總統(tǒng)向其頒發(fā)金質(zhì)猴面包樹(shù)勛章（Order of the Baobab in Gold），以表彰其對(duì)考古學(xué)的杰出貢獻(xiàn)。他的作品包括《破譯古代思想：圣布須曼巖畫(huà)之謎》（Deciphering Ancient Minds: The Mystery of San Bushmen Rock Art）、《想象上帝：宗教的認(rèn)知起源和演變》（Conceiving God: The Cognitive Origin and Evolution of Religion）、《走進(jìn)新石器時(shí)代的心靈：意識(shí)、宇宙和神的領(lǐng)域》（Inside the Neolithic Mind: Consciousness, Cosmos and the Realm of the Gods）等。
三個(gè)洞穴：三個(gè)時(shí)間字節(jié) 1
第一章 發(fā)現(xiàn)人類(lèi)古代
西方思想的革命 10
有爭(zhēng)議的藝術(shù) 20
發(fā)現(xiàn)和爭(zhēng)論 24
阿爾塔米拉洞窟的意義 32
階段和日期 35
第二章 尋找答案
為藝術(shù)而藝術(shù) 40
圖騰崇拜與交感巫術(shù) 45
做出判斷 49
結(jié)構(gòu)和意義 51
社會(huì)、結(jié)構(gòu)和卡爾·馬克思 54
結(jié)構(gòu)主義和神話(huà)文字 58
回到社會(huì)……以及其他 72
第三章 創(chuàng)造性錯(cuò)覺(jué)
轉(zhuǎn)向現(xiàn)代性 80
比較 83
原因 94
新鄰居 97
互動(dòng) 100
尼安德特人沒(méi)有借鑒的 103
更大的焦點(diǎn) 111
第四章 心智的問(wèn)題
證據(jù)鏈 118
大腦/心智問(wèn)題 121
心智與隱喻 123
教會(huì)路德派 125
一些保留意見(jiàn) 129
意識(shí)：神經(jīng)學(xué)和社會(huì)學(xué) 131
意識(shí)的譜系 133
一個(gè)神經(jīng)心理學(xué)模型 139
駕馭大腦 144
第五章 案例研究I：非洲南部桑人的巖畫(huà)藝術(shù)
力量擁有者 155
其他世界的圖像 163
大腦中的宇宙 165
宇宙和藝術(shù) 169
解釋普遍性 173
技術(shù)、力量和社會(huì)關(guān)系 181
許多意義 188
第六章 案例研究II：北美洲的巖畫(huà)藝術(shù)
歷史背景 191
北美洲民族志 192
幻象探索 194
薩滿(mǎn)的洞穴 198
青春期儀式 200
大腦中的隱喻 203
石英石和超自然力量 208
社會(huì)中的圖像 209
第七章 圖像制作的起源
連鎖變化 213
意識(shí)和心理意象 214
初級(jí)和高級(jí)意識(shí)的神經(jīng)生物學(xué) 220
重新考慮舊石器時(shí)代中期到晚期的過(guò)渡期 225
二維圖像 229
三維圖像 234
新的開(kāi)端 243
第八章 洞穴中的心智
假設(shè) 245
動(dòng)物和符號(hào) 247
人類(lèi)無(wú)法測(cè)量的洞穴 250
活生生的證據(jù) 252
真實(shí)可感的其他世界 257
親身體驗(yàn) 259
黑暗與光明 264
對(duì)面墻壁的回聲 268
累積效應(yīng) 273
第九章 洞穴與社區(qū)
加比盧洞穴 277
拉斯科洞窟 286
公牛大廳 288
兩個(gè)洞穴：相似而非不同 314
第十章 洞穴與沖突
行動(dòng)自由 317
軀體幻覺(jué) 319
軀體幻覺(jué)和薩滿(mǎn)教 323
舊石器時(shí)代晚期藝術(shù)的傷者 328
哪種傷口？ 332
死亡和較低的領(lǐng)域 334
傷者與人類(lèi)行為 336
從尼安德特人到有意識(shí)的人類(lèi)行為 338
跋 342
參考書(shū)目及延伸閱讀 349
注釋 387
索引 414
圖片來(lái)源 434
致謝 436
書(shū)單推薦
