本書在河南農(nóng)村地區(qū)選取四地作為田野調(diào)查地,在對本土民間信仰與四地基督教日常交往互動(dòng)行為的觀察與描述基礎(chǔ)上,分析并對比不同歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度環(huán)境下雙方的思維方式、行動(dòng)策略及實(shí)際表現(xiàn),并嘗試對其進(jìn)行解釋。書中闡述了民間信仰則及其" 民俗"習(xí)俗習(xí)慣 等方式潛移默化地影響著基層民眾的日常生活,通過對現(xiàn)行管理政策進(jìn)行優(yōu)化,通過鼓勵(lì)農(nóng)村宗教信仰活動(dòng)向村委會(huì)備案的方式,將宗教信仰活動(dòng)納入法治管理范圍之中,使民間信仰活動(dòng)即在尊重民俗文化的前提下更好地促進(jìn)民間文化的傳承。
女,河南平頂山人,2011年博士畢業(yè)于上海大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè),中原工學(xué)院法學(xué)院/知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院副教授,河南省高校青年骨干教師、中原工學(xué)院青年拔尖人才、師德標(biāo)兵。主要研究領(lǐng)域?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué),主持完成國家社科基金項(xiàng)目豫西南農(nóng)村地區(qū)本土民間信仰與基督教交往關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)研究與理論探討、人文社科青年項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)式治理的常態(tài)化困境及民眾參與機(jī)制構(gòu)建研究基于水街鎮(zhèn)秸稈禁燒工作的實(shí)證研究,參與國家社科基金項(xiàng)目兩項(xiàng)、及其他省部級項(xiàng)目多項(xiàng),主持或參與著作撰寫3部,在中外核心或重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇。
第一章導(dǎo)論
第一節(jié)研究背景及問題的提出
第二節(jié)國內(nèi)外相關(guān)研究梳理
第三節(jié)研究方法與相關(guān)概念界定
第四節(jié)本研究的框架結(jié)構(gòu)與篇章安排
第二章研究起點(diǎn):個(gè)體宗教行為的理性
第一節(jié)理性概念及其辨析
第二節(jié)宗教行為與非理性誤讀
第三節(jié)世俗化理論的衰敗與宗教研究新范式的興起
第四節(jié)宗教研究中理性選擇理論的引進(jìn)及其適用性探討
小結(jié)
第三章沈家店(Ⅰ型):雙方同步興盛下的交往關(guān)系
第一節(jié)田野調(diào)查地簡介
第二節(jié)沈家店調(diào)研過程及樣本情況簡介
第三節(jié)沈家店基督徒的內(nèi)部分裂與群體認(rèn)同
第四節(jié)沈家店民間信仰諸態(tài)
第五節(jié)沈家店基督教民間信仰的交往關(guān)系特征
小結(jié)
第四章天龍鎮(zhèn)(Ⅱ型):基督教單方興盛下的交往關(guān)系
第一節(jié)田野調(diào)查地及調(diào)研過程簡介
第二節(jié)天龍鎮(zhèn)散在式的教會(huì)
第三節(jié)本土民間信仰的衰微與轉(zhuǎn)機(jī)以天龍寺為例
第四節(jié)信仰的碰撞與共存:徐姊妹的故事
小結(jié)
第五章泉旗鎮(zhèn)(Ⅲ型):雙方同步衰敗下的交往關(guān)系
第一節(jié)田野調(diào)查地及調(diào)查過程簡介
第二節(jié)泉旗鎮(zhèn)民間信仰狀態(tài)描述
第三節(jié)傳播不開的基督教
第四節(jié)回歸鄉(xiāng)土:泉旗鎮(zhèn)民間信仰與基督教的交往
小結(jié)
第六章李溝鎮(zhèn)(Ⅳ型):民間信仰單方興盛下的交往關(guān)系
第一節(jié)田野調(diào)查地及調(diào)研經(jīng)歷
第二節(jié)李溝鎮(zhèn)的民間信仰盛況
第三節(jié)觀音故里的基督教與基督徒
第四節(jié)沉默的螺旋:民間信仰與基督教的交往模式
小結(jié)
第七章四地的對比分析與討論
第一節(jié)四地交往關(guān)系類型及其分析
第二節(jié)多維差序格局中的交往與關(guān)系
第三節(jié)宗教行動(dòng)中的情感與理性
第四節(jié)農(nóng)村宗教治理問題及探討
小結(jié)
第八章研究結(jié)論與展望
第一節(jié)研究的結(jié)論與發(fā)現(xiàn)
第二節(jié)研究的不足與缺憾
參考文獻(xiàn)
后記