經(jīng)營者何以成功?這是諸多在經(jīng)營道路上徘徊的經(jīng)營者,始終苦苦思索但又很難求解的命題。在本書中,稻盛和夫從一個經(jīng)營者的角度,把經(jīng)營企業(yè)的哲學(xué)回溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考,他從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內(nèi)容談起,一步步逼近對人的本性的反思,進(jìn)而推論出人應(yīng)當(dāng)懷著利他之心磨練自己的心智,提升自己的人生境界,贏得經(jīng)營的成功。沒有晦澀難懂的高深理論,只有通俗易懂的娓娓道來,稻盛和夫就像拉家常一樣告訴你,人生哲學(xué)和經(jīng)營哲學(xué)是相通的,經(jīng)營的成功源自正確的人生哲學(xué)。對于想要了解稻盛和夫經(jīng)營成功背后秘密的讀者來說,這是一本不可多得的必讀書。
相關(guān)推薦閱讀:心法之貳:燃燒的斗魂(精裝版) 心法之貳:燃燒的斗魂 心法:稻盛和夫的哲學(xué) 都說失敗是成功之母,可成功又是什么呢?稻盛和夫用他博大精深的哲學(xué)告訴我們,“成功也是一種試練。有的人在成功時得意忘形,就會墮落,而有的人在成功后意識到成功并非自己一個人的力量,還要不斷努力,提升心性!痹诒緯校愃七@樣給人醍醐灌頂感覺的思想火花不勝枚舉。娓娓道來之中,何為正確躍然紙上,讓人有感同身受的共鳴感。不管是深陷困境的失敗者,還是春風(fēng)得意的成功者,特別是對自己的人生抱有不安、喪失自信、陷入苦惱漩渦的人們,閱讀此書是一個不錯的選擇,它可以引領(lǐng)你的人生走向更高的層次。
稻盛和夫,世界兩大500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)辦人;日本四大“經(jīng)營之圣”之一。曾經(jīng)用3個月的時間拯救了沉疴在身的日航,創(chuàng)造了世界企業(yè)經(jīng)營史上的奇跡。
1932年出生于日本鹿兒島,1955年畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社(現(xiàn)在的京瓷公司),1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社(現(xiàn)名KDDI,目前在日本為僅次于NTT的第二大通信公司),這兩家公司都進(jìn)入了世界500強(qiáng)。在日本四大“經(jīng)營之圣”中,他是年齡最小的也是目前唯一在世的一位。
其主要著作有《活法(新版)》、《活法貳:追求成功的熱情》、《活法叁:尋找你自己的經(jīng)營王道》、《活法肆:開始你的明心之道》、《活法伍:成功與失敗的法則》、《活法青少年版:你的夢想一定能實現(xiàn)》等。
關(guān)于人生試練
正如前章所述,因為人生由“命運”和“因果報應(yīng)的法則”交織而成,所以,人生既有順利的時候又有挫折的時候,釋迦牟尼把這稱為“諸行無!!耙驗闊o常所以痛苦”,意思就是人生因為變化無常,所以是痛苦的連續(xù)。
波瀾萬丈的人生,既有好的時候也有壞的時候,我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之,適逢幸運也好、遭遇災(zāi)難也好都一樣,都是試練。由于應(yīng)對試練的態(tài)度不同,我們的人生也會隨之發(fā)生極大的變化。
首先,我們來考慮一下,在遇到成功這一試練的時候,應(yīng)該怎樣應(yīng)對才是正確的呢?
比如當(dāng)獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功完全看作是自己努力的結(jié)果,全部歸功于自己,并認(rèn)為那是理所當(dāng)然的。更極端一點的人,甚至覺得自己本來應(yīng)該更幸運、更成功才對。
但另一種人卻態(tài)度相反,他們認(rèn)為這種幸運和成功是靠周圍的環(huán)境、靠別人的幫助才獲得的。對于幸運和成功,他們內(nèi)心抱著謙卑的態(tài)度:“太珍貴了!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝了!”
前一種人以為是自己的能力帶來了幸運和成功,而且該更成功才合理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉于成功的同時忘記了謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來了成功,但是成功的結(jié)果反而讓他失去了謙虛、懈怠了努力,驕傲自滿,剩下的只有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。
失去了至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,就同促使一切向善的宇宙的意志對立起來,沒落和衰退當(dāng)然就會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質(zhì)而陷入了衰退沒落的境地。
后一種人因為謙虛和持續(xù)的努力獲得了幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認(rèn)為是他們給自己帶來了幸運和成功,他不敢自己一個人獨享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風(fēng),而是再接再厲、繼續(xù)奮斗。對成功這一人生試練采取這種態(tài)度的人,他還能獲得更大的幸運和成功,并能長期保持。
可見,當(dāng)幸運和成功垂青的時候,我們抱什么心態(tài)、如何去對應(yīng),決定了我們此后的人生是上天堂還是入地獄。就是說,得到幸運和成功決不是結(jié)果,因為應(yīng)對的態(tài)度不同,人生的結(jié)果將迥然不同。這一點極其重要,必須牢記于心。
另一種情況,是當(dāng)事人“命運”的原因呢?還是“因果報應(yīng)”的緣故呢?誰也不知道。但有一種人在遭遇災(zāi)難、苦難、困難這類試練的時候,經(jīng)不起打擊,或者憤世嫉俗,或者哀嘆悲傷,或者發(fā)牢騷鳴不平,帶著對社會的憎恨過日子。這種態(tài)度使他的人生更加暗淡無光。僅有一次的、珍貴的人生過得如此索然無味,實在是太可惜了。
另一種人與此相反,他們在遭遇災(zāi)難、苦難、困難這類試練的時候,不僅能夠承受,而且為了克服這類試練全力奮戰(zhàn)。他們相信眼前的困難是暫時的,到時候一個光明的未來一定會到來。他們樂觀開朗,不懈努力,決不怨天尤人,決不牢騷滿腹。他們從正面坦然接受降臨的苦難,甚至把苦難看作鍛煉自己意志的機(jī)會,因而心懷感激。他們積極開朗,踏實努力,勇往直前。結(jié)果,這樣的人就能獲得**的成功,迎來光明的未來。
由“命運”和“因果報應(yīng)法則”交織而成的人生,真是所謂“諸行無!、“波瀾萬丈”的人生。一帆風(fēng)順,平安無事的人生并不存在。在這樣的人生中,無論遭遇到苦難的試練還是幸運的試練,能不能始終保持謙虛的態(tài)度,能不能始終用積極向上的精神去面對、去處理,這就決定了人們是度過天堂般的人生還是地獄般的人生。
這種教訓(xùn)古已有之。在中國的古籍《尚書》中就有“滿招損,謙受益”的警句。這句話不僅適用于個人,從國家層面上也完全正確。一個國家的政府和人民如果忘記了謙虛,危機(jī)也就開始了。
翻開日本的歷史,這個事實洞若觀火。明治維新以后,為了追趕歐美等先進(jìn)國家,在富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)的口號之下,日本人拼命努力,大約在四十年后,在日俄戰(zhàn)爭中就打敗了強(qiáng)國俄羅斯,全世界為之喝彩。日本人因此尾巴翹到了天上,陶醉于幸運和成功之中。明明是“唯謙受益”,日本卻失去了謙虛,大舉擴(kuò)軍備戰(zhàn)。大約又過了四十年,日本在第二次世界大戰(zhàn)中慘遭失敗。
一片廢墟中的日本開始反省,團(tuán)結(jié)一致,共同奮斗,不久一躍而成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,成就了所謂奇跡般的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。在這個歷史關(guān)口,我們?nèi)毡救吮緛響?yīng)該更加謙虛,應(yīng)該把戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功視作試練,在謙虛的基礎(chǔ)之上,更好地治理國家,決定經(jīng)濟(jì)政策。但是,日本又驕傲自大起來,許多大公司、大銀行的經(jīng)營者們,又忘記了戰(zhàn)后幾十年的謙虛、奮斗和互相幫助、互相扶持的精神。何止經(jīng)營者,連一般大眾也忘記了額頭的汗水,開始追求投機(jī)獲利,到二十世紀(jì)八十年代,大家都狂熱地投資房地產(chǎn)和股市,促成了所謂的泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。
傲慢的結(jié)局是泡沫經(jīng)濟(jì)的破裂,許多經(jīng)營者乃至個人都嘗到了“涂炭之苦”。買到手的據(jù)說可以升值四倍、五倍的土地房產(chǎn)的價格一落千丈,狂跌至五分之一乃至十分之一,因為負(fù)債累累,連本來根本不可能垮臺的銀行也破產(chǎn)了,一片悲慘境況。
其實,或許有很多日本人,在二十世紀(jì)八十年代以前就已經(jīng)忘卻了謙虛。安岡正篤先生早在1969年,在前面提及的《命運和立命》一書中,就以“忘卻為人之道的技術(shù)和學(xué)問將陷人于不幸”為題,說了下面一段話:
“倡導(dǎo)科學(xué)也好、技術(shù)也好,謳歌繁榮也好,還有強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)的重要性也好,重視學(xué)問也好,所有這些東西,從長遠(yuǎn)的眼光看,其實都是不可靠的,也是難以衡量、難以評述的,這是因為人們忘記了在這一切背后的最根本的原理。脫離這個原理的技術(shù)或?qū)W問只會陷人于不幸。結(jié)果是:人只會被這些東西所擺布,被所謂的命運所操弄。但是,只要冷靜地觀察一下,我們就能發(fā)現(xiàn),在這些東西的背后,都有嚴(yán)肅的法則或所謂‘道’的存在,這才是最為重要的。離開這個法則,不循道而行,我們就無法找到任何可以依托的東西,必將無所適從。進(jìn)入二十世紀(jì)后半葉,這種感受越來越深切”。
“學(xué)問的真正目的,在于探求現(xiàn)象背后的本質(zhì),也就是求道,就是研修‘心學(xué)’,換言之,歸根到底就是要掌握‘修己治人’的學(xué)問”。
戰(zhàn)后經(jīng)過二十四年,日本人開始傲慢懈怠,安岡先生當(dāng)時就已經(jīng)看出這種傾向,并提出了警告。我想事情就是這樣。
“榮枯盛衰乃世之常態(tài)”。忽而謙虛,忽而傲慢,這樣的現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn),不僅發(fā)生在日本如此。環(huán)視世界,無論中國還是歐洲,國家興旺就生傲慢之心,因而沒落。經(jīng)過反省,謙虛起來,國家又開始繁榮。這樣的歷史不斷重演。日本能不能擺脫現(xiàn)在面臨的蕭條,我認(rèn)為,關(guān)鍵就在于日本能不能盡早意識到上述的原理,日本必須謙虛,日本人必須老實認(rèn)真。
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