《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)**研究成果。本輯有五個(gè)欄目：陽(yáng)明學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究、及陽(yáng)明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)與海外陽(yáng)明學(xué)交流的重要陣地。
趙平略,湖北省鶴峰縣人。貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心主任，貴陽(yáng)王陽(yáng)明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州省陽(yáng)明學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。
陸永勝（1978～），男，漢族，河南南陽(yáng)人，貴州省高校社科基地貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心副教授，研究方向：中國(guó)哲學(xué)，文藝美學(xué)。
陽(yáng)明學(xué)研究
論《大學(xué)問(wèn)》乃王陽(yáng)明哲學(xué)綱要【蔣國(guó)保】／003
王陽(yáng)明佛教觀述論【李承貴】／017
信念政治與社會(huì)教化——陽(yáng)明學(xué)派的政治向度論略【朱 承】／037
良知、秩序與管理
——王陽(yáng)明“致良知”思想與現(xiàn)代管理芻議兼論中國(guó)管理哲學(xué)學(xué)科的建立【王 進(jìn)】／050
王陽(yáng)明“知行合一”與“治世”思想【辛小嬌】／065
論王陽(yáng)明德育思想及其當(dāng)代意義【龔妮麗】／081
王陽(yáng)明心學(xué)的美善關(guān)系探析【周 玲】／094
王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與自由解放精神【王國(guó)良】／100
王陽(yáng)明的民主思想與實(shí)踐【趙平略】／114
關(guān)于王陽(yáng)明《五經(jīng)臆說(shuō)》的研究【李愚辰】／123
陽(yáng)明心學(xué)研究的回顧與前瞻【張新民】／127
海外陽(yáng)明學(xué)研究
韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)者霞谷鄭齊斗的良知心學(xué)【金世貞】／135
關(guān)于日本陽(yáng)明學(xué)的幾個(gè)特質(zhì)【錢(qián) 明】／147
陽(yáng)明學(xué)比較研究
王守仁“知行合一”與宋明理學(xué)知行觀的共同本質(zhì)【魏義霞】／169
《大學(xué)》工夫詮釋圖式重構(gòu)
——以朱熹、陽(yáng)明的《大學(xué)》詮釋為語(yǔ)境【陸永勝】／194
陽(yáng)明對(duì)朱子心學(xué)的發(fā)展【張品端】／211
如何準(zhǔn)確理解陽(yáng)明學(xué)的頓教傾向
——以慧能之“求法偈”與王畿之“天泉橋問(wèn)答”的對(duì)比研究【宣炳三】／222
優(yōu)入圣域：王陽(yáng)明、孔子教育方法之比較【王勝軍】／233
論王陽(yáng)明致良知學(xué)與薩特現(xiàn)象學(xué)還原的相似點(diǎn)【王路平】／246
王陽(yáng)明與舍勒教育思想之比較探析【阮朝輝】／256
陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究
王門(mén)朱得之的生平與思想【三浦秀一】／267
《明儒學(xué)案》缺載“黔中王門(mén)”考論
——兼論“黔中王門(mén)”源流演變及其心學(xué)成就【張 明】／285
晚明徽州講會(huì)與心學(xué)傳播【解光宇】／301
陽(yáng)明學(xué)史料考論
近代東亞的陽(yáng)明先生肖像【崔在穆】／313
王陽(yáng)明居黔三年時(shí)間考【楊德俊】／327
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