《中國(guó)人情(新編版)》以系統(tǒng)的視角、辯證的態(tài)度來觀察、思考中國(guó)人的生活與習(xí)慣,辨析人情心智在社會(huì)生存中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其原因,力求點(diǎn)明因人情而致人際關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),探求超越一般人情世故之上的幸福之路。性情交情世情三大板塊廣博擷取生動(dòng)而富于啟發(fā)性的例證,以人事、人物、人言解讀人心,并力求以平白輕松的言語表達(dá)出來。厚實(shí)生活,淵博信息,獨(dú)立思考,誠善心靈! 本書不是關(guān)于人情世故的技巧羅列或研究批判,而是基于中國(guó)文化與社會(huì)之上對(duì)人之常情、人性需求的反思,思考人的復(fù)雜與簡(jiǎn)單,人的善惡美丑。無處不在的大事小情,與眾不同的觀察思考,讓人讀出情調(diào),讀出苦笑,讀出味道。 希望此書是閑情加激情,是真情,就不煽情,就不矯情。
對(duì)中國(guó)人,人情這個(gè)詞,大概是*說不清、說不全,甚至是說不對(duì)的,
可又不能不說,更不能不做。當(dāng)然,首先是絕不能不理會(huì)。
閑情如茶,激情如酒,兩種人情水,一樣蘊(yùn)情性。有閑情讓人能夠看得細(xì)
點(diǎn),有激情讓人能夠說得真些,當(dāng)然可想可寫的也就洋洋灑灑了。
禮義廉恥是人情,溫良恭儉讓是人情,法術(shù)勢(shì)是人情,七情六欲是人情,
生活溝通是人情,追名逐利是人情,政治歷史是人情,幾百塊或幾十億的物件
也是人情,琴棋書畫詩酒茶、衣食住行養(yǎng)樂花都是人情??
序
閑情激情說人情
勞動(dòng),創(chuàng)造了人。
交換,創(chuàng)造了社會(huì)。
交換需求:有物,也有情人情。
人情,也是人類的一種勞動(dòng)。
科學(xué)上說:飯吃七分飽,均衡健康好。
人情上是:無論親人還是客人,都一再要人家吃飽,吃好。
友人送你三條軟中華煙
科學(xué)上說:上千毫克尼古丁會(huì)讓你少活幾百天。
人高興地說:這可是個(gè)大人情。
可是,吃的人、抽的人、勸的人、賣的人,都笑瞇瞇地說我愿意。
看來,道理有時(shí)未必管用。
想想人世間,有時(shí)未必一定有什么道理,更未必一定有什么應(yīng)該。有的,只是人的不同角度,也才有了都有點(diǎn)兒道理。其實(shí)愿意,才是真道理。
原來,所謂道理,根本就是出自人情。
理已如此,更何況法呢?
天地生萬物,是道,也是情。
天地生人,更是情。
人有情,方合乎天道。
有情,而后有理,而后有典章法度。
世上,過得了法,過得了理,過不了人情的,比比皆是。
心上,對(duì)得起人,對(duì)得起事,對(duì)不起自己的,比比皆是。
都是這個(gè)人,總少不了情:性情,心情,交情,世情,事情。
社會(huì),生于人情,長(zhǎng)于人情。
道高一尺,魔高一丈,此處之道,乃人們已經(jīng)習(xí)慣的道理之道,而非天地人本源之道,所以這個(gè)道自然勝不過那個(gè)真道。人也無奈,只好用魔字來表達(dá)那個(gè)真道了情魔、心魔,在不知不覺中主宰人的眼耳鼻舌身和心腦。
于是總有時(shí)候,我們知道,但做不到。
所謂人情大過債,便是中國(guó)普通百姓的基本意識(shí),基于契約精神的債可以少還、后還,甚至不還,但人情絕不可不還。所以,要在中國(guó)的基層社會(huì)普及契約精神,歷來、將來都是很不容易的。中國(guó)文化的面、命、恩,都是一個(gè)人情。
對(duì)中國(guó)人,人情這個(gè)詞,大概是最說不清、說不全,甚至是說不對(duì)的,可又不能不說,更不能不做。當(dāng)然,首先是絕不能不理會(huì)。
終于,漢語詞典中概括出了五個(gè)解釋:
①人的感情;人之常情。②情面。③恩惠;情誼。④指禮節(jié)應(yīng)酬等習(xí)俗。⑤禮物。
這些解釋既虛也實(shí),是大白話,我這里倒更愿意換個(gè)角度嘗試一下:
人情是個(gè)人、人群乃至民族的心智慣性。
人情是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中,受血緣、環(huán)境、教育、經(jīng)歷的影響,逐漸形成的相對(duì)固化的思維、觀念和表達(dá)的模式。
觀念,是人或人群對(duì)世界和對(duì)自我的看法與態(tài)度;思維,是人或人群反映客觀和主觀世界的角度與程序;表達(dá),是人或人群溝通的形式與工具。
兩千多年前的智者列御寇寫了《愚公移山》,兩千多年后的偉大領(lǐng)袖毛澤東也寫了篇重要文章《愚公移山》,還有同名的油畫、電影、歌曲,成了膾炙人口的成語和中學(xué)課文,當(dāng)然全都是褒揚(yáng)愚公的。然而現(xiàn)實(shí)中,似乎還是智叟多過愚公,且被贊為隨機(jī)應(yīng)變聰明人。
閑情如茶,激情如酒,兩種人情水,一樣蘊(yùn)情性。有閑情讓人能夠看得細(xì)點(diǎn),有激情讓人能夠說得真些,當(dāng)然可想可寫的也就洋洋灑灑了。
禮義廉恥是人情,溫良恭儉讓是人情,法術(shù)勢(shì)是人情,七情六欲是人情,生活溝通是人情,追名逐利是人情,政治歷史是人情,幾百塊或幾十億的物件也是人情,琴棋書畫詩酒茶、衣食住行養(yǎng)樂花都是人情……
人是核心,中國(guó)人的血緣也是和水土氣候乃至飲食有關(guān)的。我總覺得,飲食是人性格形成的一個(gè)重要方面。常見如中國(guó)的包子和歐洲的Pizza(比薩),就很有得一比:包子含蓄與Pizza張揚(yáng),僅僅是一個(gè)方面;外表光鮮誘人而餅胚亦是一塊死面的Pizza,與外表相似而內(nèi)餡大不相同的包子所體現(xiàn)的和而不同,才是更重要的又一方面。
吃法當(dāng)然影響性格,西辣東酸,南甜北咸,中國(guó)人內(nèi)在的差別也不小,廣東人敢吃敢闖,好葷多欲,前戲開場(chǎng);川湘人麻辣出堅(jiān)忍頑強(qiáng),打天下適合,但后戲就得精菜細(xì)做的江浙魯人來收拾了。
食色性也,寫人情光說吃不說色不行。女性人口比例一貫偏少,以稀為貴,所以漢語有女色一詞,當(dāng)代漢語又稱另一性為難人,所以最復(fù)雜的人情,當(dāng)然是婚姻了。
食色不離酒,凡是賣得好的酒,廣告里都不乏色,繼而酒色財(cái)氣,酒與錢都是很重要的溝通工具,是人情利器,焉能不提?
孟母三遷,除自然因素以外,環(huán)境與文化的后天熏陶、改造,成就了人情的差異。
中國(guó)人講究用巧不斗力,所以沒玩兒斯巴達(dá)克斯那樣的角斗士,沒玩兒西班牙斗牛士,更多的是玩兒斗蟋蟀、斗雞這些奇巧,那個(gè)精、那個(gè)趣,就是沒有那個(gè)險(xiǎn)。還有就是玩兒鳥、玩兒魚的傳統(tǒng),弄個(gè)精致籠子豪華缸,限制小精靈們的自由。
不過,人情的悲哀之一,便是一些人相信對(duì)狗貓好比對(duì)人好要好。
言為心聲,說人情,不說說中國(guó)話哪兒行?光差不多不好意思這兩句話七個(gè)字,就夠?qū)懮蠋妆緯,太豐富了!中國(guó)男人一看就懂的上前一小步,文明一大步廁所格言,我就搜集到了幾十條不同的英語翻譯,拿去請(qǐng)教幾個(gè)外國(guó)人,讀得實(shí)在很囧?磥,說外國(guó)話,真的很減人情味兒,難以表達(dá)中國(guó)人的心思情懷。
中國(guó)史上,大凡是個(gè)人物的,都是在人情上大有建樹的,都是創(chuàng)建了一套系統(tǒng)有效的人情理論和方法的,無論是超然世外的老莊,還是入世勵(lì)志的孔孟,或是荀子墨子等;《戰(zhàn)國(guó)策》實(shí)乃人情之策,《史記》更是人情之記,《資治通鑒》是當(dāng)之無愧人情之鑒,更不用說讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的韓非子、鬼谷子了;名垂青史的劉備、曹操、諸葛亮,嵇康、韓愈、蘇東坡,關(guān)羽、孔融、藺相如,名人乃因人情而名;再從獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝,到杯酒釋兵權(quán)的宋太祖,禁止佛徒飲酒食葷的梁武帝,美女情亂禮法的唐高宗、唐太宗,殺盡功臣的明太祖……政治亦是人情,如近代人情大師的巔峰大概就是曾國(guó)藩了,甚至毛澤東在1937年的《反對(duì)自由主義》中列舉了自由主義的11種表現(xiàn),其實(shí)也是一篇關(guān)于中國(guó)人情的分析文章。
中國(guó)人有人情練達(dá)即文章的名言,可此言出處的《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹,寫出空前絕后奇文,在人世間卻頗為潦倒。書里,他把這句話放在了十二釵中鳳姐的房間,暗喻她才夠人情練達(dá)。
所以真正人情練達(dá)的人,是以人際關(guān)系周旋之事做文章的,樂此不疲,從市井角力到政壇風(fēng)云。而在紙上做文章的,倒是很少在人際間練達(dá),實(shí)屬看得清,但做不出的文人書呆子。
好在多數(shù)中國(guó)人習(xí)慣于對(duì)書呆子的公論,真的把書呆子當(dāng)成不懂人情世故了,在他們面前便毫無顧忌地淋漓展現(xiàn),于是活添了好多的紙上文章素材,人情成就了書理。所以古往今來,但凡真正治人得權(quán)的中國(guó)人物,一定都讀過些書,且能把書讀薄,讀進(jìn)去,也讀出來了。
雖然人情世故世代相傳,處世格言人人信手拈來,隨時(shí)可以高談闊論,但絕大多數(shù)人依然抱怨終日為人情所困,很多人費(fèi)心耗財(cái)追索奇效妙方,有家教規(guī),有暢銷書,有大師課,頭頭是道,真正用到自己身上,卻是七竅通六竅。
究其緣由,還是因?yàn)槊摬婚_自己心底那個(gè)情。
自古不乏閱歷超群看透世情的高人,也就有天地不仁以萬物為芻狗,圣人不仁以百姓為芻狗這樣的道,有多情者多艱,寡情者少難這樣的告誡,有天若有情天亦老的感慨。我自己也曾說過,最強(qiáng)大的人沒有愛人只有敵人,最幸福的人只有愛人沒有敵人。
可自覺當(dāng)已該知天命之際,依然看不透情字,于是才有諸多文章。大怒傷肝,大思失愛,我更愿意認(rèn)為情如水,人無水不生。雖然,死在火里的人,似乎要比死于水中的人少得多。
人情作話題不好寫。好在作者是正宗中國(guó)人,有七情六欲,有觀察思考的堅(jiān)持,努力讀萬卷書,行萬里路,閱人無數(shù)……所以也就有了《中國(guó)人情》。前兩版重印一二三四五……次,這如今到了第三版,增刪多,所以稱新編版。
人活著,總有些看法想法,基于中國(guó)情調(diào)的人性反思,把中國(guó)人的心思與情緒,中國(guó)話、中國(guó)吃、中國(guó)事兒,以輕松些的言辭聊出來,閑時(shí)給忙人們一點(diǎn)兒思考和啟發(fā),于是就有了本書。
從2013年本書第一版面世以來,圍繞人情主題找我傾訴的,提難題、問怪題的,線上線下人日益多起來。2017年開始,在一些高端班和單位,我應(yīng)邀開設(shè)了傳統(tǒng)文化精要與中國(guó)社會(huì)人情課程,為此,自己就必須更多地去思考、研究這個(gè)主題,要做得更好,于是就有了新文、新書。增刪近20篇,短文多,修改更多,但整體保持了呼應(yīng)延續(xù)的思想體系和文化狀態(tài)。
我本駑鈍,于出書向來較懶散,所以《中國(guó)人情》更多真情善意,而非妙文玄理,多年來讀者意見表揚(yáng)多、批評(píng)少,這也是中國(guó)人情哦。三番增刪,依然有不盡如人意之處,我真誠期待得到讀者們的提點(diǎn)、指正。
能夠持續(xù)有新版,真誠感謝王燊娉老師的關(guān)心與支持,也要感謝家人和友人們的幫助。
萬鈞
2019年1月12日
萬鈞,近年清華、北大等5大名校各總裁班、官員班5類課程最受歡迎主講老師之一。27年多行業(yè)、多領(lǐng)域、多崗位管理工作經(jīng)驗(yàn),多單位顧問專家,多?妥淌凇
主要著作:《商務(wù)策劃學(xué)》《價(jià)值反說?正說?戲說》《策劃思維與創(chuàng)意方法》《快魚不心苦》《第三性角度》等。
目錄
土篇:性情 / 001
熟知未必是真知 / 002
食色性也 / 007
人字兩畫 / 018
三色人生 / 023
癮 / 032
情壽 / 035
聰明 / 041
模糊,才是境界 / 050
文明是一種脆弱 / 057
木篇:心情 / 063
微信圈文10篇 / 064
閑思醇語 / 072
水篇:交情 / 077
朋友 / 078
先發(fā)制人 / 083
遠(yuǎn)近之間 / 087
越越效應(yīng) / 093
羨慕嫉妒恨 / 100
大小明暗 / 108
省心不省心 / 112
五句口頭禪 / 116
下棋打牌論 / 122
口嘴閑話 / 124
不好意思 / 128
火篇:世情 / 135
孝 / 136
天堂在哪里 / 140
餓死,笑死,撐死 / 142
幸福之家?guī)卓谌?/ 146
人情大過債 / 149
人情之變 / 154
陰盛陽衰 / 160
禽獸不如 / 163
多少之別 / 166
語文民族 / 170
中國(guó)話1 / 178
中國(guó)話2 / 185
中國(guó)話3:老與子 / 191
中國(guó)話4:上與下 / 194
金篇:事情 / 199
就說錢 / 200
信封,為何不叫錢封 / 206
苦錢,掙錢,賺錢,圈錢 / 210
忍 / 213
酒,真有文化嗎? / 215
中產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)酒 / 221
不喝咖啡只愛茶 / 229
多數(shù)之錯(cuò) / 233
實(shí)用主義 / 237
折騰乃大學(xué)問 / 242
跋:又說下次再說 / 251