王陽明廉政思想與其心學(xué)要義相輔相成。“心即理”為“廉”之“本體”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉恥與生俱來、人皆有之(“良知”)：另一方面，通過激發(fā)每個人“心中的道德律”，以“心藥”醫(yī)“心病”，可為“破心中賊”指明“心學(xué)”方向。對貪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己與待人不一的偽善之風(fēng)，對自欺欺人、怨天尤人的貪腐托詞，對廉政理想（理論、思想、教義）與廉政現(xiàn)實(shí)（實(shí)踐、行為、效果）之間的差距、隔閡、異化問題，“知行合—”既是破解“心中賊”的方法論，又是證成“真廉”的試金石。作為“致良知”過程的廉政，不僅要求人對自身良知的“發(fā)現(xiàn)”即從知善知惡到為善去惡、揚(yáng)善止惡，而且需要推己及人的“發(fā)用”——發(fā)用于己為廉潔，發(fā)用于政為廉政，發(fā)用于眾為廉明。