《王陽(yáng)明》內(nèi)容簡(jiǎn)介：要了解王陽(yáng)明的生平和他的哲學(xué)，《王陽(yáng)明》是較應(yīng)推薦的入門作品。書中直溯陽(yáng)明本人的對(duì)話和著述，由淺入深，探討他的思想精髓：王陽(yáng)明創(chuàng)立的體系，究竟是“儒”還是“禪”？關(guān)于王陽(yáng)明其人，是“圣”還是“凡”？經(jīng)過(guò)了后世對(duì)“王學(xué)”的激烈批評(píng)，對(duì)陽(yáng)明之學(xué)該如何給予總的評(píng)價(jià)？作者均有明確、精當(dāng)?shù)脑u(píng)述。此書初版于1987年，具有那個(gè)時(shí)代漢學(xué)學(xué)者平實(shí)、儒雅的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
秦家懿（1934-2001），祖籍江蘇無(wú)錫，生于上海。1972年畢業(yè)于澳大利亞國(guó)立大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位：后任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)副教授，1978年起執(zhí)教加拿大多倫多大學(xué)，兼宗教、哲學(xué)和東亞研究三系教授。其研究側(cè)重于中國(guó)與西方兩大哲學(xué)、宗教傳統(tǒng)的比較，曾與德國(guó)天主教思想家漢斯?昆合著《中國(guó)宗教與基督教》（1989），主要著作還有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom （1997）,The Religious Thought of ChuHsi（2000）以及自傳The Butterfly Healing；A Life Between East and West（1998）等。
自序
王陽(yáng)明傳
第一章 “王學(xué)”的前驅(qū)：總論宋明理學(xué)
一 引言
二 “宋學(xué)
三 “明學(xué)
四 結(jié)論
第二章 “狂者”的精神：學(xué)圣賢
一 引言
二 “狂者”精神
三 “五溺三變
四 超“狂”入“圣
第三章 入學(xué)的起點(diǎn)：“心”
一 引言
二 “心”的意義
三 知行合一
四 人人皆可成圣
第四章 論學(xué)的焦點(diǎn)：“格物”
一 引言
二 格物論辯
三 王陽(yáng)明與“經(jīng)傳”的權(quán)威
第五章 力學(xué)的重點(diǎn)：“致良知”
一 引言
二 致良知說(shuō)
三 致良知統(tǒng)攝諸說(shuō)
第六章 為學(xué)的極點(diǎn)：良知本體
一 引言
二 萬(wàn)物一體
三 良知本體
四 新的“道統(tǒng)”
第七章 問(wèn)學(xué)的止境：無(wú)善無(wú)惡
一 引言
二 “四句教”的懸題
三 王陽(yáng)明與佛道二教
四 三教的一致
第八章 “王學(xué)”的總結(jié)
一 引言
二 陽(yáng)明思想體系內(nèi)含的“矛盾”
三 陽(yáng)明何屬
跋一 “王學(xué)”的流傳
一 引言
二 簡(jiǎn)述“王學(xué)”的后繼
三 簡(jiǎn)述日本的陽(yáng)明學(xué)
四 簡(jiǎn)述朝鮮的陽(yáng)明學(xué)
跋二 “王學(xué)”的總評(píng)價(jià)
一 引言
二 “王學(xué)亡明”的說(shuō)法
……
附錄一 王氏祖先
附錄二 王陽(yáng)明年表
附錄三 王陽(yáng)明交游與弟子知名錄
參考書目
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